Otrolado

no fue fundada: es Abāhyattarāʾithā (sánscrito abāhya: “no-exterior” + arameo tarāʾithā: “umbral”), umbral que no separa, sino que suspende. No es más allá ni más acá: es la Anantalāthā (sánscrito ananta: “sin fin” + arameo lāthā: “sin lugar”), infinitud sin localización.

Se le llama el país de las conciencias duras, pero su verdadero nombre es Cit-Kaṣṭhā-Qashyūthā (sánscrito cit: “conciencia” + kaṣṭha: “densa, firme” + arameo qashyūthā: “dureza”). No dureza como rigidez, sino como núcleo irreductible: conciencia no dispersa en energía, sino compacta en pura posibilidad.

Otrolado es una Bālya-Nityatā-Yaldūthā (sánscrito bālya: “infancia” + nityatā: “permanencia” + arameo yaldūthā: “niñez”): infancia permanente que no madura porque no está orientada al tiempo. Pero nada es permanente, porque todo está aferrado a la Immanenlāmedem (latín immanens: “permanecer en” + arameo lā medem: “en nada”), inmanencia en ningún sitio.

Esta paradoja recibe el nombre de Hypermanens-Sarvātmikā (latín hyper: “más allá” + manens: “permanente” + sánscrito sarvātmikā: “de todos los sí mismos”), hípermanencia holística: todo permanece no porque dure, sino porque no se desplaza jamás fuera de su propia interioridad.

Otrolado es donde reposan los muertos, pero no como cadáveres sino como Mṛtarūḥē (sánscrito mṛta: “muerto” + arameo rūḥē: “espíritus”), espíritus desanudados de la cronología. Descansan en la Viśrāntidayrā (sánscrito viśrānti: “reposo profundo” + arameo dayrā: “atrio, recinto”), atrio que no pertenece a templo alguno.

Ese atrio está siempre al mediodía.

Así los vivos son exhalaciones de Otrolado.

Otrolado no es consuelo ni castigo.

Es suspensión.

No es eternidad: es Akalāzmanā (sánscrito akalā: “sin partes” + arameo zmanā: “tiempo”), tiempo sin fragmentos.

Un atrio al mediodía donde todo reposa en pura potencialidad,

y donde cada silencio vibra con la promesa de un nuevo universo narrado.